领导力艺术：任人唯亲vs任人唯贤发表时间：2021-05-10 17:08 忠诚与贤能的两难在中国的传统儒家文化环境下，组织某种程度上形成的是”土皇帝’式的一言堂管理，代表的是“家天下”的权力模式。按照传统的皇帝思维，***的用人标准往往以忠诚为**标准。“任人唯忠”秉承的是实用主义的处事原则，依赖于相互之间的“关系”来维持交往中的信任。对忠诚与否的判断，依赖于亲疏远近的直观感受，使得“任人唯忠”最终回到的还是“任人唯亲”的路径上。 同样在人才管理上，究竟是“任人唯亲”还是 “任人唯贤”一直存在争议：在能力与忠诚的四象限图中，既不忠诚也无能力是必须否定的，但另两类人往往是两难：忠诚但无能力、有能力但不忠诚的人则需要具体对待。
破除“亲贤对立”亲疏远近与贤愚与否，既不是对立的关系，也并不存在必然的联系。“贤”描述的是一种能力状态，而“亲”描述的是一种关系状态，作为***必须从观念上破除“亲贤对立”的思想，拨开迷雾见本质。 首先，盲目的“趋贤”而“避亲”是不明智的——如果是亲故，不贤而用就是不公平，而即使是亲故，贤而不用也是不公正的。 其次，应该注意到，抛去传统意义上的血缘亲属或者有密切私人联系的”亲“，现代意义上的”亲“属于另一层面的关系，即组织与员工在价值取向和文化认同方面的一致性。这种基于价值观念上的认同感同样也能建立信任的关系网络。 最后，在任何组织中，亲贤必须并用，不可偏废。在任亲还是任贤的问题上，***的用人艺术就体现在，能够“化亲为贤”“化贤为亲”，将合适的人才转化为四象限图中既忠诚又实现人才资源的合理配置[1]。 化亲为贤对于化亲为贤，化忠为能， 需要摒弃“亲”与“贤”的二元对立，选拔具有潜力的忠心下属，进行帮扶带教指导，把忠诚心的人培养成出色的接班人。再通过“举之以众、用之以公”程序流程和信赏必罚的管理机制，以考核与赏罚的手段约束责任主体，来达到化亲为贤的目的。 化贤为亲***艺术的更高境界是以独特的个人魅力和理想感召力，让有能力的人产生忠心，追随***所设定的组织使命、愿景和价值观，从而建立起基于价值观念上的“亲”。 从这一点上我们也可以发现，组织真正意义上所要的忠，并非传统的皇帝思维式的无个人意识的追捧，***所要的绝对忠诚在现代意义上是不成立的。简单来说，不管是任人唯亲还是任人唯贤，最终靠验的是上下级之间是否同心同德、相互了解、相互信任，信任网络才是组织团体成员有效合作交流的关键。 参考资料[1]江文：任人唯亲还是任人唯贤——《资治通鉴》的启示，载《中国领导科学》2020年第01卷，p111-115:http://www.cnleaders.net/20200114/8659.html END 以上图文均来自网略（侵删）
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